«Өмір өлімнен: «Неге адамдар мені жақсы көреді, ал сені жек көреді?» деп сұрады. Өлім: “Себебі сен әдемі өтіріксің, ал мен азапты шындықпын”,— деп жауап берді” — Авторы белгісіз.
Көптеген адамдар өлім туралы ойлауды немесе айтуды ұнатпайды. Біздің әрқайсымыздың өлетініміз сөзсіз болса да, қорқыныш, алаңдаушылық және қорқыныш әлі де өлімді қоршап алады – тіпті жалғыз сөз. Біз бұл туралы ойланбауға тырысамыз. Бірақ осылай жасай отырып, біз шын мәнінде психикалық және физикалық денсаулығымызға біз білетіннен гөрі теріс әсер етеміз.
Оның тіпті термині бар: өлім уайымы. Бұл фраза адамдардың өлім туралы білген кездегі қорқынышын анықтайды.
«Бұл идея, – дейді Лиза Иверач, PhD, Сидней университетінің аға ғылыми қызметкері, – өлім мазасыздықпен байланысты бұзылулардың маңызды белгісі екенін дәлелдеуге негізделген».
Өлім үрейі мүлдем қалыпты болуы мүмкін. Белгісізден қорқу және одан кейін не болатыны заңды алаңдаушылық. Бірақ бұл сіздің өміріңізді қалай өткізуге кедергі келтіре бастағанда, ол проблемаға айналады. Ал дұрыс күресу әдістерін таппаған адамдар үшін бұл алаңдаушылықтың бәрі психикалық ауырсыну мен стрессті тудыруы мүмкін.
Iverach өлім қорқынышы салауатты өмірге кері әсер ететін бірнеше сценарийді ұсынады. Кейбіреулерін тануға болады:
-
Балалардағы бөліну үрейінің бұзылуы көбінесе олар үшін маңызды адамдарды, мысалы, олардың ата-аналарын жазатайым оқиғалар немесе өлім арқылы жоғалтудан шектен тыс қорқынышты қамтиды.
-
Компульсивті тексерушілер зиянның немесе өлімнің алдын алу үшін қуат қосқыштарын, пештерді және құлыптарды қайта-қайта тексереді.
- Компульсивті қол жуушылар жиі созылмалы және өмірге қауіпті ауруларды жұқтырудан қорқады.
- Жүрек талмасынан өлу қорқынышы жиі дүрбелең ауруы бар адамдар үшін жиі дәрігерге барудың себебі болып табылады.
- Соматикалық симптомдары бұзылған адамдар ауыр немесе ақырғы ауруды анықтау үшін медициналық сынақтар мен денені сканерлеуге жиі жүгінеді.
- Ерекше фобиялар биіктіктен, өрмекшілерден, жыландардан және қаннан шамадан тыс қорқуды қамтиды, олардың барлығы өліммен байланысты.
«Өлім біз жиі айтатын нәрсе емес. Мүмкін, бәрімізге бұл дерлік тыйым салынған тақырыпты талқылау ыңғайлы болуы керек. Бұл бөлмедегі піл болмауы керек», – деп еске алады Иверач.
Кофе үстінде өлім туралы сөйлесейік
Өлім туралы айту – Карен Ван Дайктың өмірлік жұмысы. Ван Дайк 2013 жылы Сан-Диегода өмір сүру және жадты сақтауға көмектесетін қауымдастықтарда ақсақалдармен жұмыс істейтін өмірінің соңында кәсіби кеңесші болумен қатар, 2013 жылы Сан-Диегодағы алғашқы Өлім дәмханасын ұйымдастырды. өлім туралы ашық айту. Көбісі адамдар бірге тамақтанатын және ішетін нақты кафелерде немесе мейрамханаларда.
Ван Дайк: «Өлім кафелерінің мақсаты сіздің тәжірибеңіз не болуы мүмкін немесе болмауы мүмкін деген жұмбақ жүктемені жеңілдету» дейді. «Мен қазір, әрине, өмірді басқаша жасаймын, және мен өз күшімді қайда жұмсағым келетінін нақтырақ білемін, бұл өлім туралы еркіндікпен сөйлесе алудың тікелей байланысы».
Өлімнің бұл көрінісі біз өлімді болдырмау үшін қабылдаған басқа әдеттер мен әрекеттерге қарағанда әлдеқайда пайдалы. Теледидар көру, алкогольді ішу, темекі шегу және дүкен аралау… егер бұл жай ғана алаңдаушылық пен өлім туралы ойламау үшін айналысатын әдеттер болса ше? Саратога-Спрингс, Нью-Йорктегі Скидмор колледжінің психология профессоры Шелдон Соломонның айтуынша, бұл мінез-құлықты алаңдаушылық ретінде пайдалану шетелдік ұғым емес.
Сүлеймен: “Өлім көптеген адамдар үшін ұнамсыз тақырып болғандықтан, біз бірден өзімізді алаңдататын әрекеттер жасау арқылы оны басымыздан шығаруға тырысамыз”,— дейді Сүлеймен. Оның зерттеулері өлім қорқынышы қалыпты болып көрінетін реакцияларды, әдеттер мен мінез-құлықтарды тудыруы мүмкін екенін көрсетеді.
Бұл мінез-құлыққа қарсы тұру үшін салауатты көзқарас пен өлімге деген көзқарас болуы мүмкін.
Дүние жүзінде өлім кафелері пайда болды. Джон Андервуд пен Сью Барски Рид 2011 жылы Лондонда өлім кафелерінің негізін қалап, өлім туралы пікірталастарды әлеуметтік қолайлы ортада көрсету арқылы қорқынышты емес етуді мақсат етті. 2012 жылы Лиззи Майлз АҚШ-тағы алғашқы Өлім кафесін Огайо штатының Колумбус қаласына әкелді.
Өлім туралы ашық айтқысы келетіндердің саны артып келе жатқаны анық. Сондай-ақ оларға өлім кафелері ұсынатын қауіпсіз және тартымды кеңістік қажет.
Өлімнің немесе «бөлмедегі пілдің» тарихы қандай?
Оған күш беретін сөздің қорқынышы шығар.
Дублиндегі алғашқы «Өлім» кафесінің негізін қалаған Кэролайн Ллойд Ирландиядағы католицизмнің мұрасымен өлім рәсімдерінің көпшілігі шіркеу мен оның жерлеу рәсімдері мен діни рәсімдер сияқты бұрыннан келе жатқан дәстүрлеріне негізделгенін айтады. Кейбір католиктер де жындардың атын білу олардың билігін тартып алудың бір жолы деп сенетін түсінік болды.
Егер бүгінгі әлемде өлімге қатысты осы тәсілді қолдансақ ше? «Өтті», «Өтті» немесе «Көшіп кетті» деген сияқты эвфемизмдерді айтып, өлімнен алыстатудың орнына, неге біз оны қабылдамаймыз?
Америкада біз бейіттерге барамыз. «Бірақ бұл бәрінің қалауы емес», – дейді Ван Дайк. Адамдар ашық айтқысы келеді — өлімнен қорқу, айықпас дертке ұшырау, жақын адамының өліміне куә болу және басқа тақырыптар туралы.
Дублиндегі “Өлім” кафесі ирланд стиліндегі пабта өтеді, бірақ бұл таңқаларлық әңгімелер кезінде ешкім мас болмайды. Әрине, олар пинт немесе тіпті шай ішуі мүмкін, бірақ пабтағы адамдар – жастар мен кәрілер, әйелдер мен ерлер, ауылдық және қалалық – өлімге қатысты мәселеге байыпты қарайды. «Олар да көңілді. Күлкі – бұл оның бір бөлігі », – деп қосады Ллойд, ол жақында Ирландияның астанасында өзінің төртінші өлім кафесін өткізеді.
Бұл кафелер жақсы жұмыс істеп жатқаны анық.
Ван Дайк: «Қауымдастық әлі де көп нәрсені қалайды», – дейді. «Және мен ұзақ уақыт бойы осылай істегеннен кейін өлім болатынына біршама тынышталдым». Қазір Сан-Диегода 22 Death Cafe хосты бар, олардың барлығына Ван Дайк жетекшілік етеді және топ үздік тәжірибелерімен бөліседі.
Өлім туралы әңгімені үйге қалай жеткізуге болады
Өлім кафелері АҚШ-та әлі салыстырмалы түрде жаңа болғанымен, көптеген басқа мәдениеттерде өлім мен өлімге қатысты бұрыннан келе жатқан жағымды рәсімдер бар.
Рев. Терри Даниэль, магистратура, CT, Өлім, Өлу және Қайтыс болу, ADEC сертификаты бар. Ол сондай-ақ Өлім туралы хабардар ету институтының және кейінгі өмір конференциясының негізін қалаушы. Даниел физикалық денеден жарақат пен жоғалу энергиясын жылжыту арқылы адамдарды емдеуге көмектесу үшін жергілікті мәдениеттердің шамандық рәсімдерін қолдануда тәжірибелі. Ол басқа мәдениеттердегі өлім рәсімдерін де зерттеді.
Қытайда отбасы мүшелері жақында қайтыс болған туыстарына құрбандық үстелін жинайды. Бұл гүлдер, фотосуреттер, шамдар және тіпті тағам болуы мүмкін. Олар бұл құрбандық үстелдерін кем дегенде бір жыл, кейде мәңгілікке қалдырады, сондықтан кеткендердің рухы күн сайын олармен бірге. Өлім кейінгі ой немесе қорқыныш емес, бұл күнделікті еске түсіру.
Даниел тағы бір мысал ретінде исламдық рәсімді келтіреді: Егер адам жерлеу рәсімін көрсе, тоқтап, өлімнің маңыздылығын мойындау үшін оны 40 қадам бойы жүруі керек. Ол сондай-ақ индуизм мен буддизм дін ретінде және оған баратын мәдениеттер өлім мен өлімге дайындықтың қорқыныш пен алаңдаушылықпен емес, ағартушылық жолы ретінде маңыздылығын қалай үйрететінін және түсінетінін айтады.
Өлімге деген көзқарасты өзгерту міндетті болып табылады. Өлімнен қорқып өмір сүру денсаулығымызға кері әсер ететін болса, онда біз тақырып төңірегінде позитивті, салауатты ойлау мен мінез-құлықты қабылдауға күш салуымыз керек. Өлім туралы әңгімені «Өлім кафелері» немесе басқа рәсімдер арқылы мазасыздықтан қабылдауға дейін өзгерту, әрине, әңгімені ашудағы жақсы алғашқы қадам. Бәлкім, осыдан кейін біз өлімді адам өмірінің бір бөлігі ретінде ашық қабылдап, тойлай аламыз.
Стефани Шредер — Нью-Йорк қаласы– штаттан тыс жазушы және автор. Психикалық денсаулықты қорғаушы және белсенді Шредер 2012 жылы өзінің «Әдемі апат: секс, өтірік және суицид» атты естелігін жариялады. Қазіргі уақытта ол «HEADCASE: LGBTQ Writers and Artists on Mental Health and Wellness» антологиясын бірлесіп өңдеуде. Оксфорд университетінің баспасында 2018/2019 жылы шығарылады. Сіз оны Twitter-ден таба аласыз @StephS910.
