«Менің жәбірлеушінің мойнында болуы керек ұяттың бәрін мен көтердім».
Мазмұнды ескерту: Сексуалдық шабуыл, қорлау
Эми Холлды Калифорниядағы Бейкерсфилд мормон шіркеуінде епископ жылдар бойы күтті. Ол оған кәмпиттер мен мақтау сөздер беріп, оған ерекше назар аударды.
«Сіз екі кәмпит аласыз, өйткені сіз өте ерекше және әдемісіз, бірақ ешкімге айтпаңыз», – деп айтатын ол.
Холл 10 жаста болғанда, епископ оған әртүрлі сұрақтар қою үшін оны кеңсесіне жалғыз өзі әкеле бастады. Көп ұзамай ол оған көйлегін көтеріп, іш киімін шешуді бұйырды. Ол оған жыныстық зорлық көрсеткен.
Зорлық бірнеше жыл бойы жалғасты.
Холл епископтың оны жасырып, ұятқа қалдырғанын хабарлайды. «Мен мұны құпия ұстауға мәжбүр болдым, егер мен біреуге оның істегенін айтсам, біреу өледі деп қорқытты».
Зорлық-зомбылық Холлға айтарлықтай әсер етті және ол ауыр PTSD және депрессияны дамытты – ол кеңесшімен сөйлескен кезде, ол болған жайт туралы сөйлесе алатын жасы жиырмадан кейін ғана болды.
Холл оның жасөспірім кезінде шіркеу жетекшісіне айтқысы келгенін, бірақ ол өзінің қорлаушысының атын айтқан бойда оның сөзін кесіп, сөйлесуге рұқсат етпегенін есіне алады.
«Ол менің не айтарымды білетін сияқты және не болғанын білгісі келмеді, сондықтан ол әңгімені жауып тастады».
Қазір 58 жаста және Орегонда тұратын Холл әлі емделуде. «Мен күресуді жалғастырамын. Менің зорлық-зомбылығым балалық шағымнан көп нәрсені алды және ешқашан өз әрекеттерінің салдарымен бетпе-бет келмеді ».
Содан бері Холл адвокатпен кеңесіп, шіркеу оған аз ғана ақшалай есеп айырысуды ұсынғанын хабарлады, бірақ егер ол қиянат туралы айтпауға келіссе ғана. Холл бұл ұсынысты қабылдамады.
Діни мекемелердегі сексуалдық зорлық-зомбылық және қоғамдық наразылық туралы ұлттық тақырыптарға қарамастан, көптеген діни көшбасшылар зорлық-зомбылықты жасырып, тірі қалғандарға әділеттілікті қамтамасыз ететін реформалармен күресуді және педофилдерді ұстауды жалғастыруда.
2018 жылы Пенсильванияда 1000-нан астам балаға 300 діни қызметкер зорлық-зомбылық көрсеткені және бұл соңғы 70 жыл ішінде жасырын түрде жасырылғаны туралы хабарланған.
Шіркеу басшылығы сонымен бірге жан түршігерлік, жалғасып жатқан жыныстық зорлық-зомбылық, зорлау, балалар порнографиясы және монументалды жасыру туралы егжей-тегжейлі сипатталған Пенсильваниядағы үлкен қазылар алқасының есебін шығаруға тосқауыл қою және кейінге қалдыру үшін көп күш жұмсады.
Әшкере болмау үшін шіркеуді тастап кеткен көптеген зорлықшылар ешқашан аталмаған немесе қылмыстық жауапкершілікке тартылмаған – және олардың кейбіреулері әлі де басқа ұйымдарда балалармен жұмыс істейді.
Діни мекемелердегі жыныстық зорлық-зомбылық оқиғаларының саны таң қалдырады
Он мыңдаған адамдар зорлық-зомбылыққа ұшырап, ұрпақ ұрпақтары зардап шекті.
Зорлық-зомбылық әртүрлі діни мекемелерде орын алуы мүмкін – бұл тек бір шіркеуге, бір штатқа немесе конфессияға жатқызылмайды – бірақ зорлық-зомбылықтан аман қалғандар, соның ішінде ондаған жылдар бұрынғы зорлық-зомбылық жиі ауыр жарақат пен ауыртпалықпен қалады.
The
Діни қайраткерлер – балаларға сенуге және құрметтеуге үйрететін адамдар – құрбандардың үнін өшіргенде, зорлық-зомбылықты жоққа шығарғанда және зорлық-зомбылық жасағандарды жауапқа тартпағанда, жарақат жиі ұлғаяды.
Сара Гундл, Нью-Йорк қаласындағы жеке тәжірибедегі клиникалық психолог, жарақаттан аман қалғандармен көп жұмыс істеген, «діни қайраткерлер мен мекемелердің қорлауы мен мәжбүрлеуі екі жақты сатқындық болуы мүмкін. Зорлық-зомбылықтың әсері қазірдің өзінде айтарлықтай, бірақ құрбандардың үні жабылып, ұятқа қалдырылғанда және мекеме жәбірленушіден гөрі басымдыққа ие болған кезде, оның жарақаты да соншалықты маңызды болуы мүмкін ».
«Діни мекемелер адамдар өздерін қауіпсіз сезінетін орын болуы керек, бірақ бұл жүйе жарақат көзі болып, ол сізді қорғай алмаса, оның әсері терең болады».
Ұят жиі жәбірленушілердің аузын жабу үшін қолданатын тактика болып табылады және діни мекемелерде бұл бақылаудың күшті қаруы болып табылады, өйткені қауымның жеке басының көп бөлігі «пәктік» және «лайықтылық» ұғымдарымен байланысты болуы мүмкін.
Қазір 52 жастағы Мелисса Брэдфорд 8 жасында қарт көршісі тарапынан жыныстық зорлық-зомбылыққа ұшырағанын айтады. Қорқыныш пен қорқытуды қолданып, ол зорлық-зомбылықты құпия ұстауға мәжбүрледі.
Қорыққан бала ретінде ол дұрыс емес нәрсе жасадым деп ойлады және қатты ұятты іштей қабылдады.
Ол 12 жаста болғанда, Юта штатының Миллкрик қаласындағы шіркеуінің епископы онымен сұхбаттасып, инвазивті сұрақтар қойды және ол «пәктік өмірін сақтайды ма» деп сұрады.
Ол сондай-ақ оған пәктік туралы кітапша берді: «Егер сіз өлімге дейін соғыспасаңыз, сіз өзіңіздің қасиетіңізді алуға тыйым салған боларсыз» – егер біреу өз жәбірлеушісімен өлімге дейін күреспесе, олар кінәлі екенін айтты. .
Осыдан кейін Брэдфорд одан да зорлық-зомбылық оның кінәсі екенін сезінді. Көптеген тірі қалғандар сияқты, ол керемет ұятты сезінді.
Брэдфорд: «Менің жәбірлеушінің мойнында болуы тиіс ұяттың барлығын мен көтердім», – дейді. Ол жасөспірім жасының көп бөлігін суицидпен өткізді.
«Бұл педофил менің балалық шағымның көп бөлігін ұрлады. Одан қалғанын шіркеу ұрлады».
Брэдфорд (және Холл) бастан өткерген жеке «сұхбаттардың» мұндай түрлері сирек емес.
Сэм Янг, Хьюстондағы (Техас штаты) балалардың әкесі және адвокаты, хабардарлықты арттыру және осы тәжірибені тоқтату үшін әрекет ету үшін LDS Балаларды қорғау ұйымын бастады.
Мормон шіркеуіндегі балалардың әдетте жасөспірімдік шағында басталып, епископпен жалғыз кездесуі күтілетінін және оларға өте инвазивті және орынсыз сұрақтардың қатарын қоятынын жас хабарлайды.
Дін қайраткерлері тазалықты бағалау желеуімен жас адамның жыныстық белсенділігі туралы сұрақтар қоятыны белгілі – шын мәнінде жыныстық қатынас пен мастурбация туралы сұрау оларды қорқыту, ұят және қорқыту үшін ғана қызмет етеді.
«Осы сұхбаттар кезінде балалар масқараланып, қорланады және бұл олардың әл-ауқатына ұзақ мерзімді әсер етті. Бұл саясаттар ондаған мың адамға зиянын тигізді. Бұл балалардың негізгі адам құқықтары туралы», – дейді Янг.
Янг осы зиянды сұхбаттар туралы айтқаны үшін шіркеуден шығарылды.
Этан Бастиан өзінің Батыс Джорданиядағы, Юта штатындағы шіркеуінде де бірнеше рет «сұхбат алғанын» және инвазивті сұрақтар қойғанын айтады. Ол епископпен жасөспірім кезінде мастурбациямен айналысқаны туралы айтқаннан кейін, оған девиантты адам сияқты қарады.
«Мен бөліскен нәрсем үшін ұялдым, кейінірек барлығының алдында қасиетті рәсімді қабылдаудан бас тартуға мәжбүр болдым».
Көбірек жазалау мен қорлаудан қорқып, Бастиан кез келген «таза емес» ойларын (осы сұхбаттардың бірінде сәтсіздікке ұшырау қорқынышымен біріктірілген) ашудан қорықты және оған осы инвазивті сұрақтар қойылғанда, келесі сұхбаттарда өтірік айтты.
Бірақ өтірік айтудан көрген кінәсі мен қорқынышы бәрін жеп қойды. «Мен ең үлкен күнә жасадым деп ойладым», – дейді Бастиан.
Жасөспірім кезінде ұят пен кінә Бастианға қатты әсер етті және ол депрессияға түсіп, өзін-өзі өлтіруге бейім болды. «Мен қылмыскер және қоғам мен отбасыма қауіп төндіретініме, мен девиант болуым керек екеніне және өмір сүруге лайық емес екеніне сенімді болдым».
16 жасында Бастиан өз-өзіне қол жұмсау туралы хат жазып, өз өмірін қиюды жоспарлаған. Өзіне зиянын тигізу алдында ол ата-анасына барып, басынан өткен жағдайды бұзып, жария етті.
«Бақытымызға орай, сол кезде ата-анам маған басымдық беріп, маған көмек көрсетті», – дейді ол.
Бастиан, қазір 21 жаста және Канзаста машина жасау мамандығының студенті, ақыры қажетті қолдауды алды және оның психикалық денсаулығы жақсара бастады. Бастиан мен оның жақын туыстары енді шіркеуге араласпайды.
«Мен тыңдап, жауап берген отбасы бар бақытты жандардың бірімін. Басқалардың көпшілігінің қолдауы жоқ. Осының барлығының ұзақ мерзімді әсері жұмыс істеу үшін жылдар қажет болды. Бұл менің өзіме және басқалармен қарым-қатынасыма қалай қарайтыныма әсер етеді», – дейді Бастиан.
Gundle бұл «сұхбаттар» бірнеше минутқа созылса да, олар ұзақ мерзімді мәселелерге әкелуі мүмкін деп хабарлайды.
«Бір нәрсенің қанша уақытқа созылатыны жарақаттың дәрежесіне ешқандай қатысы жоқ. Баланың қауіпсіздігі бірнеше минут ішінде өзгеруі мүмкін және ұзақ әсер етуі мүмкін».
Көбінесе діни мекемелердегі жыныстық зорлық-зомбылықтың құрбандары одан әрі күйзеледі, өйткені олар ашық айтса, қоғамнан айырылады.
Кейбіреулер қауымдарынан қуылады, олардан аулақ болады және енді қауымдастықтың мүшесі ретінде қарастырылмайды. Жәбірленушіден гөрі зорлық-зомбылық жасаушы мен мекеме басымдыққа ие.
«Адамдар көбінесе діни қоғамдастықта бұл жай ғана бір жаман адам болды деп болжағысы келеді, тіпті олардың жетекшілері теріс әрекеттерді жасырып немесе рұқсат етсе де, мекеме кінәлі емес», – деп түсіндіреді Гундл.
«Олар өз қауымдастығында қауіпсіздік бар екеніне сенгісі келеді және институттардың бұзылмауын қалайды, бірақ институттық сатқындық құрбандар үшін жойқын болуы мүмкін», – дейді ол.
«Қоғамдастығын, достарын жоғалту және қауымдастықтың іс-шаралары мен демалыс күндеріндегі іс-шараларының бір бөлігі болмау құрбандарды оқшаулайды және олар бастан кешіретін жарақатты күшейтеді», – деп қосады Гундл.
Жәбірленушілердің үні жабылып, олардан бас тартылып, қандай да бір нақты әділдік пен жөндеуден бас тартылса да, діни мекемелер қылмыстарына қарамастан, салықтан босатылған мәртебе сияқты артықшылықтармен марапатталады.
«Олар ең жоғары стандарттарға сай болуы керек. Билікті теріс пайдалану және теріс пайдалану және жасыру үшін жауапкершіліктің болмауы соншалықты айқын », – дейді Холл.
Неліктен қылмыстық кәсіпорындар сияқты жұмыс істейтін мекемелерге (балаларға зорлық-зомбылық көрсетуге келетін болсақ) бұл артықшылықтар әлі күнге дейін беріліп отыр, педофилдерді паналап жүрген басқа ұйымдар сақталмайтын артықшылықтар? Бұл жәбірленушілерге қандай хабар береді?
Пенн Стейт пен Мичиган штатының екеуі де (дұрыс) жыныстық зорлық-зомбылықтың салдарымен бетпе-бет келді және өз университеттерінде жасырын болды – және діни мекемелердің айырмашылығы болмауы керек.
Діни қызметкерлер жасаған жыныстық зорлық-зомбылықты тергеп жатқан Мичиганның бас прокуроры Дана Нессель дәл осындай сұрақтарды қояды. «Файлдардан көрген кейбір нәрселер, шынымды айтсам, қаныңызды қайнатады».
«Сіз бандыларды немесе мафияны тергеп жатқанда, біз бұл әрекеттердің кейбірін қылмыстық кәсіпкерлік деп атаймыз», – дейді ол.
Қиянаттың ұзақ мерзімді салдары болуы мүмкін және жауапкершіліктің болмауы құрбандарды одан әрі жарақаттауы мүмкін, бірақ көру, есту және сену аман қалған адамға олардың сауығу процесінде көмектесе алады.
Дегенмен, діни көшбасшылар өз қауымдарының әл-ауқатынан гөрі мекемеге басымдық беруді жалғастыра беретін болса, құрбандар әділеттіліктің толық шарасынан, тиісті процестен және сауығуға қажетті қолдаудан бас тартады.
Осы уақытқа дейін Брэдфорд сияқты аман қалғандар дауыстарын көтеруді жалғастыруда.
«Мен енді адамдардың не болғанын білуінен қорықпаймын», – дейді ол. «Егер мен тыныш болсам, ештеңе өзгермейді».
Миша Валенсия – журналист, оның жұмысы The New York Times, Washington Post, Marie Claire, Yahoo Lifestyle, Ozy, Huffington Post, Ravishly және басқа да көптеген басылымдарда жарияланған..
